منتدى التحكم الآلي والإلكترونيات
مرحبا بك عزيزي الزائر يشرفنا أن تقوم بالدخول إذا كنت من الأعضاء أو التسجيل إذا كنت زائرا ويمكنك إنشاء حسابك ببساطة ويمكنك التفعيل عن طريق البريد أو الانتظار قليلا حتى تقوم الإدارة بالتفعيل
منتدى التحكم الآلي والإلكترونيات

Automatic control , PLC , Electronics , HMI , Machine technology development , Arabic & Islamic topics , Management studies and more
 
الرئيسيةمكتبة الصوراليوميةس .و .جبحـثالتسجيلقائمة الاعضاءالمجموعاتدخول
شاطر | 
 

 فوازير روان للأطفال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
فراش الحب
رقيب أول
رقيب أول


عدد الرسائل: 31
تاريخ التسجيل: 22/08/2008

مُساهمةموضوع: رد: فوازير روان للأطفال   الخميس 18 سبتمبر 2008 - 12:40



الفزوره الثالثه
رجل ترك 17 جمل
وأوصى بأن يأخذ الابن الأول نصفها
والثاني ثلثها
والثالث تسعها
فجاء قاضي المدينة راكبا جمله
ليفصل في هذه الواقعة فماذا فعل؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
rawanheha
رائد
رائد


عدد الرسائل: 259
العمر: 14
تاريخ التسجيل: 02/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: فوازير روان للأطفال   الخميس 18 سبتمبر 2008 - 12:59



شكرا استاذي فراش الحب على هذه الفزورة الجميلة ( الصعبة علي جدا ) وقد ساعدني بابا في حلها كالآتي :

الرقم 17 ليس له نصف صحيح ولا ثلث صحيح ولا تسع صحيح

ولكن لو نزل القاضي عن جمله وضمه للمجموعة 17 يصبح العدد 18 وبالتالي فنصف 18 هو 9 وهو نصيب الأول وثلث 18 هو 6 وهو نصيب الثاني وتسع 18 هو 2 وهو نصيب الثالث فيصبح مجموع ما أخذوه هو 9+6+2 يساوي 17 ثم يركب القاضي الذكي جدا جمله وينصرف مأجورا


ولكن لماذا يتركهم في هذه الحيرة عليه أن يتبع حكم الله وسوف يستريح ولا يتعب دماغنا

ربنا يبارك فيك وأنا سعيدة قوي بأول استجابة لموضوعي الخاص الأول



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
فراش الحب
رقيب أول
رقيب أول


عدد الرسائل: 31
تاريخ التسجيل: 22/08/2008

مُساهمةموضوع: رد: فوازير روان للأطفال   الخميس 18 سبتمبر 2008 - 14:38


السلام عليكم

اول شيء القاضي في هذه المسئله هو الامام علي بن ابي طالب رضى الله عنه
وهي من المسائل المعروفه في قضاء الامام علي وقد تناولها علماء الرياضيات بشيء من الاسهاب والبحث وارجعوها الى طريقه حديثه جدا معقده في الحساب

ولو احببتِ الاطلاع اكثر فانا ارشدكِ الى كتاب لاحد المتخصصين في هذا العلم

اسم الكتاب هو التكامل في الاسلام
اسم المؤلف احمد امين
في مسائل كثيره للامام علي رضى الله عنه فعلا تحير العقول
مثلا يطرح حلا لاحدى القضايا تكشف قاعدة ارخميدس المعروفه

جاءه عبد مكبل بالقيود وقد نذر ان لا تزال القيود عن بدنه الا بعد ان يعرف وزنها

لا اتذكر بالضبط نص القضاء لكن المهم انه رضى الله عنه حسب ما يفيض من الماء عند وضعه في اناء كبير

وبحساب الفرق بين المائين توصل الى وزن القيود وهذا هو تماما قاعدة ارخميدس المكتشفه في العصور المتاخره

قد يكون في القرن السابع عشر على ما اظن

ولا غرابة اذا عرفنا ان رسول الله صلوات الله عليه قال في الحديث الصحيح اقضاكم علي


هذا نص القاعدة قاعدة أرخميدس التي تنص على " إذا غمر جسم في سائل فإنه يفقد من وزنه بمقدار وزن السائل المزاح

هذه القاعده تقول ان حجم الماء المزاح يساوي تماما وزن الشيء الموضوع في الماء

شرح القاعده


الان لو ملئت اناء بالماء والقيت فيه حجرا مثلا فسوف يفيض الماء صح او لا


طيب حجم هذا الماء الذي فاض يساوي تماما وزن الحجر

وهنا ياتينا السؤال

هل يجوز الهبه فى العطاء وبالذات فى قضايا الميراث والهبه اذا وهبت هل يجوز استردادها
كما حدث منه رضى الله عنه فهى قضيه يجب تناولها بشىء من الاهتمام

الاجابه والله تعالى اعلى واعلم

الهبة اذا كانت بين الارحام فلا يجوز ارجاعها حتى قبل الاتلاف
واما اذا كانت الهبه بين الغرباء فيجوز ارجاعها ما لم تتلف

سؤال اخر لتوضيح ( الفزوره وماجاء فيها )والغرض من وضعها كفزوره


العدد 17 جمل هو ماتركه الرجل لاولاده فى الوصيه

فوهب الامام جمله كهبة للعدد لتدرك القسمة وتحل

وبعدها اخذ الجمل بعدما ذاد عن قسمة المقتسمين فكيف ذاد

الاجابه والله تعالى اعلى واعلم

ان الامام على رضى الله عنه لم يهبهم وانما وضع الجمل مع جمالهم لتصحيح القسمه لا اكثر

والجمال لم تقسم بحسب الحصه من الميراث وانما هو اوصى اي تنفيذا للوصيه وانتم تعلمون ان للانسان ان يوصى

بالثلث من املاكه

وهنا ياتينا سؤال مهم لروان

كيف وافق الامام وقسم بنفسه ونفذ تلك الوصيه مع مخالفتها ..؟

الاجابه والله تعالى اعلى واعلم

انه قد يكون ثلث اموال هذا الرجل هو تلك الجمال السبعة عشر التي اوصى بها لابنائه

أشكركم جميعا اخوتى وابنائى

ومعزرة للاطاله
السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
PLCMan
Admin


عدد الرسائل: 12247
العمر: 45
العمل/الترفيه: Maintenance manager
تاريخ التسجيل: 02/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: فوازير روان للأطفال   الخميس 18 سبتمبر 2008 - 15:21



جزاكم الله خيرا على هذا الإيضاح الرائع

فعندما عرضت علي روان المسألة أخذتها بشكل رياضي بحت ولم أكن أعلم تلك المعلومة ولم أجد حلا ( لتنفيذ الوصية ) سوى تعديل الرقم فالرقم 18 هو أقل رقم حسابي له نصف وثلث وتسع وبالتالي عندما جاء القاضي راكبا نفس صنف الميراث فوجدتها من فطنة القاضي أن يقوم بهذا حيث أنه لن يخسر شيئا وسوف يسترد جمله وأيضا فإن نصيب كل واحد منهم فعليا أكبر بقليل من نص الوصية إذ أن نصف 18 أكبر من نصف 17 وهكذا الثلث والتسع ولم نأخذ الأمر مطلقا من الناحية الفقهية ولهذا كانت الملاحظة الأخيرة بإرجاع الأمر إلى الشرع حيث لم أكن أعلم أن المسألة فقهية مع إمام أهل السنة وأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه

ونرجو المزيد من فيض علمك لنتعلم من أسلافنا الذين سادوا الأرض بعلمهم وفقههم وليس الأمر مجرد تداول للمعلومات وإنما جهد واجتهاد وسعي وفشل ونجاح

جزاكم الله خيرا مع دعائنا بالتوفيق مني ومن أهل بيتي لشخصكم العزيز

ورب أناس لا نراهم ولا نعلم لهم اسما هم أقرب لنا من أناس نقوم ونروح معهم بالالتقاء في العقيدة الصالحة والفكر الصالح والعلم الصالح و العمل الصالح إن شاء الله

بارك الله فيكم وفي سعيكم وأخلفكم علما وفيرا يمتد أجره إلى قيام الساعة

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://hassanheha.forumn.org
rawanheha
رائد
رائد


عدد الرسائل: 259
العمر: 14
تاريخ التسجيل: 02/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: فوازير روان للأطفال   الإثنين 22 سبتمبر 2008 - 13:46



سار مجموعة من الأولاد في صف فكان أربعة أولاد خلف ولد وأربعة أولاد أمام ولد وولد في المنتصف فكم عدد الأولاد في الصف ؟؟؟





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 

فوازير روان للأطفال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 4انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى التحكم الآلي والإلكترونيات ::  :: -